奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde）是一個「自帶光環」的名字。在英國維多利亞時代，他是著名的作家、詩人及戲劇家，也是推動唯美主義運動的靈魂人物；除了文學上的機智敏銳外，著裝大膽的他還有另一個身份──言詞毒辣的時尚編輯。有人笑言，假如王爾德尚在人間，大概會成為時尚界數一數二的KOL。到底這位花花公子的時尚哲學有什麼迷人之處？

〈 著 裝 的 哲 學 〉 ， 一 篇 批 評 主 流 時 尚 的 「 辛 辣 文 章 」

「我沒什麼可以申報，除了我的才華。」（“I have nothing to declare except my genius.”） 即使你不太了解王爾德，單憑這句流傳已久的「自戀金句」，相信也足以令你感受他的傲氣與狂妄；他評論服裝趨勢時也同樣老實不客氣。1885年，他在《紐約論壇報》（New York Tribune）發表的〈著裝的哲學〉（The Philosophy of Dress）一文，不但批評當時過度矯飾的時尚潮流，他的「穿搭貼士」至今仍有著劃時代的反思意義。

時裝是一種讓人無法忍受的醜陋，所以我們需要每六個月更換一次。
Fashion is a form of ugliness so intolerable that we have to alter it every six months.

—Oscar Wilde

回顧維多利亞時期的女性服飾，那些過長又笨拙的裙帶裙擺和讓人冒著生命危險的緊身胸衣，都令女性展現出「極端式」的玲瓏浮凸美。在藝術服裝運動（Artistic Dress movement）的呼聲之中，有人提出改革著裝，同時也被視為女性爭取個人權利的開始。1881年，哈伯頓夫人（Lady Harberton）在組織Rational Dress Society提出了「健康穿著」概念：「舒適實用」是穿搭時首要的考慮因素； 女性不該再成為緊身胸衣的奴隸，並建議大家穿著無骨架支撐的胸衣。可是，這種偏離當時主流的服飾備受批評，更被視為「失去優雅儀態」的表現。

作為唯美主義者，王爾德在〈著裝的哲學〉中開宗明義地指出自己不在乎裙子的流蘇、荷葉邊和褶皺設計，也不認為纖腰就等同於美；於他的角度，時尚只不過是朝露，藝術才是真正的永恆，因此服裝應被藝術所主宰、為藝術而服務；服裝 自身是沒有價值的，目的只是為了突顯人體本有的優雅形態；在當時那些醜陋而僵硬陳腐的裝飾設計裡，根本不可能有「美」的存在。這個主張的背後明顯針對當時的浮華女裝風潮。

此外，王爾德也相當重視穿搭的比例。他提出裙子的美並非依賴時尚或裝飾點綴，而是能夠突顯個人的古典比例，同時不會限制活動自由，這也表明了他對緊身胸衣極度厭惡；當穿上高跟鞋時，身體與帽子位置會傾前，使頭部的比例變大，這也無法體現人體形態之美。不過筆者最為印象深刻的一段話，正是王爾德對「尺寸」的看法：

「尺寸大小僅僅是一種偶然的存在，從來都不是美的品質標準……
世界上最小的腳是中國女性的腳，同時也是最醜的。」
Size is a mere accident of existence, it is not a quality of Beauty ever……The smallest feet in the world are those of the Chinese ladies, and they are the ugliest also.

早在一百多年前，王爾德已支持多元美，同時也強烈批評纏足；今時今日，我們仍為尺寸大小而爭論，甚至有人仍抱著「瘦即美」的想法。到底該說他有超前的思想，還是我們的審美觀原地踏步得太久？

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高 質 素 的 女 性 刊 物 The Woman’s World 誕 生

一篇〈著裝的哲學〉讓王爾德的名字響遍時尚界。1887年，他應卡斯爾出版社（Cassell）的邀請，正式擔任女性雜誌 The Lady’s World: A Magazine of Fashion and Society的主編──事實上，他早就為該雜誌寫過多篇的匿名新聞。作為詩人兼作家，為何王爾德會答應成為時尚主編？很多人也認為這與「錢」相關：雖則她的妻子Constance Wilde也有兼職工作，但單憑王爾德不穩定的講師與專欄收入 實在 不夠應付他想要的「品味生活」； 此外主編的薪酬為每週六英鎊，於當時而言也不失為一份「好工」，因此他便點頭答應。當然除了金錢 外，王爾德也確實 想要透過雜誌為婦女平反。

在登上主編之位後，他認為The Lady’s World是一本「非常粗俗、瑣碎而愚蠢」的刊物（“a very vulgar, trivial, and stupid production”）。儘管雜誌的老闆反對，但他決心要進行大改革，並為雜誌重新命名為The Woman’s World。1887年11月，那本吸睛的粉紅雜誌終於誕生，上面更印有鼎鼎大名的“Oscar Wilde”，寓意 The Woman’s World希望帶領女性邁入新時代；王爾德也承諾，這將是一本涉及文學、藝術和生活的思想雜誌，內容不單單集中於女性的穿搭，而是訴說更多的女性個人想法和感受。

無人比我更懂得欣賞裝著的價值與重要性，因為裝著打扮與好品味和健康有關。
No one appreciates more fully than I do the value and importance of Dress, in its relation to good taste and good health.

為了令The Woman’s World普及起來，王爾德降低了雜誌的售價，好讓所有階層的女性都能負擔得起，同時他積極邀請貴婦、名媛和知識女性投稿，希望大家從現有的潮流裡反思舊時尚的問題，並引起共鳴。另外，雜誌也鼓勵自由穿搭，並探討大量有關藝術與文化的議題，以提升雜誌的品位。以雜誌為載體傳播新文化和思想，又在社會上擔當觀察的角色並以思量每道潮流對女性的「傷害」，如此看來，The Woman’s World的確洗脫了The Lady’s World原本的粗俗味道。

花 花 公 子 王 爾 德

既然封他為維多利亞時期的KOL，那就不能不說王爾德的「dandy衣櫥」時尚。“Dandy”專指那些在上流社會裡講究穿搭的花花公子，而作為領軍人物之一，他的形象至今仍讓人過目不忘──古典時髦的齊肩鬈髮、「拜倫式」的翻領大衣搭配招牌的小斗篷、天鵝絨製的禮服襯上絲襪及膝馬褲，還有亞麻西裝上的繽紛領結及漆皮舞鞋。比起十九世紀的男裝，這種略帶輕浮造作的「Balenciaga之感」便成為了王爾德的個人標誌；同樣地，這種別具一格的時尚感也見於他的文學作品之上。

在寫於1895年的劇作《理想丈夫》（An Ideal Husband）裡，他這樣形容高凌子爵：「他身穿晚禮服，翻領上戴著一朵花，頭戴絲帽及罩著長披肩。他戴著白手套，手拿著一把路易十六式的手杖，一身打扮全是花花公子的時裝精品。」上至顏色質地，下至飾品搭配，王爾德也一一仔細描寫出來，除了反映出他對時尚的執著外，也體現了每位「花花公子」對時尚的堅持與獨特。一朵簡單的飾花、一條領帶，也成為了風度與個性的象徵。

說到這位花花公子的象徵物，那不得不說說那朵綠色康乃馨。1892年，當他出席劇作Lady Windermere’s Fan: A Play About a Good Woman首場公演的謝幕時，他邀請演員們在鈕孔裡插上一朵綠色康乃馨； 當被問到當中的含義時，王爾德的回答是沒有意義。可是這朵花後來卻成為了嘲諷王爾德的象徵符號。1984年，英國作家Robert Hichens在創作 時，便 以「綠色康乃馨」來暗諷王爾德的同性戀傾向。

儘管王爾德沒有明言康乃馨對他的意義，但 也許這是對唯美主義的最佳描述──在鈕孔上的康乃馨 正值 最美麗燦爛的時期，但花終有凋零的一天，唯美主義也會迎來衰落時期，王爾德亦 因「同性醜聞」而被判入獄。在這短暫的人生裡，但願每個人也能成為一次「藝術品」，隨心所欲地做一次自己。

一個人要麼是一件藝術品，要麼是穿上一件藝術品。
One should either be a work of art, or wear a work of art.

—Oscar Wilde

The Happy Prince | Official US Trailer HD (2018)
Video via YouTube/ Sony Pictures Classics

Original cover image via Wikimedia Commons

參考資料：
Cooper, J., & Wilde, O. Oscar Wilde on dress: including The Philosophy of dress by Oscar Wilde, in print for the first time in 128 years, in book form for the first time ever. Philadelphia: CSM Press, 2013.
Ledger, S. The new woman: fiction and feminism at the fin de siècle. Manchester: Manchester Univ. Press, 1997.

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