她和她們的故事，都值得我們聆聽

在男尊女卑的朝鮮王朝（조선왕조）時代，她以詩歌承載另類的女性思潮，跳出封建的道德窠臼；她本出生於上流家庭，卻走進煙花弄巷，以才華回擊社會的藐視，讓自己成為韓國的傳奇藝妓──黃真伊。

步母親後塵，走進煙花巷

有關黃真伊的野史及軼聞數不勝數；有關她身世的記載，最常見的說法是她是黃進士與藝妓所生之庶女。有說，黃真伊的母親是盲妓生（妓生即朝鮮半島的傳統藝妓），因為母親的身份而一直令黃真伊為人詬病；當時朝鮮十分重視階段觀念，社會奉行「從母法」──即孩子的身分階級乃繼承自母親，若母親是賤民的話，那麼她的孩子也只能是賤民，婚後為賤妾。這種社會秩序令當時朝鮮的出身歧視十分嚴重，在毫無選擇的情況下，黃真伊唯有步母親後塵，走進教坊成為官妓。

朝鮮第一名妓

朝鮮王國統治初期，政府為整頓社會風氣及秩序，大大推崇儒學，令當時男權社會對女性的約束更加嚴重；但黃真伊始終對傳統道德觀抱著質疑態度。成為藝妓將她從森嚴的道德枷鎖中釋放出來；在那個「女子無才是德」的年代，黃真伊用傾城容貌及才情，令雅士名流紛紛慕名前來相見，「朝鮮第一名妓」聲名由此而傳遍天下。

譏諷與挑逗

那個時代的女性受到男權社會、傳統儒家思想所影響，舉手投足間盡是順從、柔弱，但黃真伊詩中的女性形象卻並非如此，像是她筆下的著名時調（一種詩歌形式）《青山裡碧溪水》──「碧溪水」指當時王室宗親碧溪守，而「明月」則指自己。黃真伊充滿譏諷地將男性比喻作善變的水，一改文學傳統上的性別特質設定，而且詩句大膽，文句間彌漫著挑逗的意味，在那個充滿儒教氛圍時代下，這算是種顛覆。

史料記載，這位王室宗親碧溪守（宗室李渾然）品性自律，曾誇口稱自己絕不受當時名聲早已傳遍朝鮮的黃真伊所吸引；但如詩中所言，碧溪守最終為她的才情所動容。

大膽表達愛意

然而，黃真伊也不全然是個強悍至極的女性。對於愛情，她也有感性的一面，像她的另一首漢詩《奉別蘇判書世讓》，就是寫來送別相傳是她一生最愛的蘇世讓；縱然詩中沒有以明顯字眼來形容人物神色，帶出半點悵別之愁，卻以「霜」、「冷」等具寒意之詞，來表達對愛人之不捨，更在尾句大膽表達愛意。

月下梧桐盡，霜中野菊黃。樓高天一尺，人醉酒千觴。

流水和琴冷，梅花入笛香。明朝想別後，情與碧波長。

─《奉別蘇判書世讓》

逃離婚姻與束縛

從多首詩可見，即使不喜傳統價值觀，黃真伊還是憧憬一段長久、穩定的關係。史記記載，黃真伊三十出頭時，曾與善歌的宣傳官李士宗互生情愫，更約定同住六年，做其妾。然而六年之期後，因黃真伊不能容忍傳統婚姻所帶來的約束，亦有說她在這段關係中失去安全感，最終黃真伊乾脆與李士宗分開，從封建家庭制度的束縛中逃離。

黃真伊一生帶著反叛因子，在感情世界中從陷入愛戀至對毅然逃離，或以才情回擊世俗的階級藐視；如電影版《黃真伊》的一句台詞所言，黃真伊挾著「要將世界踩在腳下」之勢，成為朝鮮王朝女權思潮的佼佼者。

Reference:

全銀花. (2014). 妓女黃真伊詩歌中的純愛與孤高. 考試週刊, (61), 17-18.

範靚. (2013). 性理學的挑戰者──黃真伊. 山花：下半月, (11), 129-130.

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