女巫不只存在於童話故事，不只是險惡的白雪公主後母，或者是俄羅斯民謠中的雅加婆婆（Baba Yaga）。歷史上關於女巫的著名歷史事件，有塞勒姆審巫案（Salem witch trial）。 而美國近代，也有由女巫組成的社會運動組織。

恐懼女巫的文化

雅加婆婆是斯拉夫民族傳說中的女巫，住在森林的未婚老婦人，專吃小孩。 要指控一個女人是巫婆，非常容易，因為清教徒主宰著法律體制，這體現在17世紀塞勒姆審巫案。根據研究指出，女巫審判是宗教控制的手段，針對著在當地的印第安人，第一個被判為「女巫」的 提圖芭正是印第安人。

當時財富不均、腓力王戰爭帶來的廣泛挫敗感，以指控女性為「女巫」、處死她們來找到出口，因為這意味找到對象去「懲罰」，背後的種族和宗教因素卻被忽略。

新教和天主教指責對方的儀式為巫術，以爭奪社會大眾的支持，而社會的邊緣現象例如性工作者，也會被稱為女巫，來突顯自己宗教在「性」、「道德」上的純潔。

近代的女巫和女權主義

在1968萬聖節，紐約出現一個叫做W.I.T.C.H的60人組織，她們穿著女巫服裝，在華爾街遊行，目標是「資本主義中的階級剝削和父權主義」，在她們行動之後，據說股市跌了13點。

她們的標誌是「女巫」，這群女性主義者相信以女巫的標誌來領導她們的行動，代表著她們敢於當一個有知識、機智、不服從和性解放的女性。

W.I.T.C.H的意義隨著每個示威行動而改變，起初是 「Women’s International Terrorist Conspiracy from Hell」（來自地獄的女性國際恐怖陰謀論），針對電話公司Bell Telephone的示威時，則變成 「Women Incensed at Telephone Company Harassment」（女性因電話公司騷擾而憤怒），諸如此類。

她們大膽的行動也和極進女性主義者區分起來，關注黑人解放、學生運動和反戰運動，她們希望對政治和社會有革命性的影響。曾經試過問用餐中的女性：「妳為何會任由男性請你吃飯？」，也強烈反對婚姻對女性的收編，口號為：「Always a bride; never a person」（永遠是一個新娘，而不是一個人）她們的目標包括大學、選美比賽和Playboy俱樂部。最後一次公開活動，是1970年，自此消失在民眾的視線。

特朗普上台後的W.I.T.C.H PDX

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在特朗普參選美國總統府大選後，美國奧勒岡州波特蘭出現了新的W.I.T.C.H ，針對他打壓生育控制津貼，以及 Paul Ryan的減稅計劃。前者的議題，是指奧巴馬上任時，超過5500萬的女性在Affordable Care Act 的保障下，免費接受的生育控制服務，例如終止懷孕和領取避孕藥，但特朗普則將這福利，以「宗教」和「道德」的理據撤回， 向計劃生育聯盟停發一年津貼。

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後者則是指Paul Ryan代表白宮推動的減稅方案，雖然將「兒童抵稅額」增加，但只推行到2025年，而且取消贍養費扣除額，離婚人士因此增加經濟負擔，有機會令更多離婚人士拖著贍養費不付。

更重要的是，W.I.T.C.H PDX的示威方式為匿名，全部人穿上黑色長袍、頭戴尖帽，在街上舉牌，以匿名的方法保護自己之餘，更能有效地、默默地對抗著特朗普政府。 她們承繼了原先的理念：不和排斥跨性別女性的女性主義者（ TERFs ）為伍，關注黑人、酷兒女性的權益，反對打壓基督教以外的宗教儀式，例如她們所相信的「女性神祗」、自然草本力量和咒語，同時，繼續以實際、政治性和精神性的原則做事。

「女巫」對於很多人來說，是未知和神秘的，因為恐懼和不熟悉，很容易便會獎旗歸納成約定俗成的傳統觀念，例如說她們是「邪教份子」、「魔鬼」、「不道德的女人」等。她們之所以和邊緣女性、酷兒、不同種族人士站在同一陣線，也許是因為社會對他們的污名，都是建基於同一邏輯的「好／壞」分辨上。

Reference

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