文學之中，總不乏女性的角色；早期作家大多都是男性，因此這些文學中的女性寫照無疑帶有偏見，可是仍偶有零星幾位女作家冒出頭來，豐富了女體的形象。透過研究文學中的女體，我們能夠窺探當時女性的面貌。雖然文學作品多如恆河沙數，當中女體的意涵及體現，不能草草以幾千字輕率概括之，然而我們還是可以淺談一下，以大家熟悉的作品，粗略探究在不同時代的文學視角下女性的角色和樣子。

罕有醜陋的女子

古今中外，女體在文學的字𥚃行間，大都是婀娜多姿地登場，甚至展現出超脫凡人的美麗，描繪成迷人而危險的女人，例如歌聲勾魂攝魄的海妖Siren、聊齋異誌的孤女、佛教譬喻文學中誘惑佛陀、阻他成道的魔女，甚或徐志摩詩歌𥚃的女子，都是最典型的理想載體，體現出作者對女性的審美情感和理想。

法國作家西蒙波娃曾評論過，在男性作家筆下，女性角色的用途大多是補充二元性別世界的缺口，完滿男角的冒險旅程，或是作為讓他愉悅的工具，讓男性行使幻想與暴力；從她的觀察，只有男性角色才能到達精神價值層，而女性角色僅僅困於身體，形象遜於男性，也沒有甚麼獨立思考與價值，可以簡單理解為女性不過只是一件男性凝視的物品。

離開女體

在同時期女作家的作品，比如說《簡愛》（Jane Eyre）和Lady Audley’s Secret，這些故事透過創造一些人物來書寫女性自我意識，以這種方式讓她們不再困於身體，得以追求精神價值。換句話說就是把角色換了邊，以傲慢的Mr Darcy（《傲慢與偏見》的男主角）與重婚的Maxwell來成就她們所尋求正義及報復。

No rack can torture me,

My soul ’s at liberty.

Behind this mortal bone

There knits a bolder one

酷刑不能折磨我 – 
我的靈魂是自由 – 
這個凡俗的骨骼背後
有一個更勇的我

—Emily Dickinson

女體──意識形態搏鬥的戰場

在愛德華時期，女性接受教育的情況慢慢變得普及；第一次世界大戰後，女性的社會地位亦提升不少。從文學觀察可以得知，戲劇及小說中的女體形象開始變得有血有肉，出現一股「新女性」現象。

愛爾蘭小說家莎拉·格蘭德（Sarah Grand）的作品《天生一對》（The Heavenly Twins），以筆悍撼動維多利亞式婚姻中的雙重標準，敲破妻子堅守貞操、丈夫則合理風流的命題。除了莎拉·格蘭德，還有奧莉維·施萊納等女作家，她們在文學中重塑女體自主，角色得以主動使用自己的身體去追求所想；事實上不只女作家，甚至是劇作家亨里克·易卜生，他作品中的「新女性」都擁有獨立的想法、慾望與志向。

直至現在，正如福建師範大學教授王光明所指出，李昂等當代華文作家的作品，都從自覺的女性立場出發，通過對性別、身體、權力的描寫，以世故、非浪漫主義的形式、以女性自我建立的性別意識、以自我認同的身體去經歷。某程度上，正如文學批評家黃子平所言，文學中的「女性身體成為政治與意識形態搏鬥爭奪戰場」。

那些超越身體的女角

除了以上作家外，值得一提的還有文學中那些超越肉體束縛的女角色。在明代戲曲家湯顯祖傳奇作品《牡丹亭》中，女主角杜麗娘「情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。」她的肉體因為用情其深，得以自由地從二維、三維，甚至時間之間穿梭流動，遊走夢境與死生之間。她的身體時虛時實，她的魂體解放了封閉的身體限制，滿足了自身的情欲。

而與湯顯祖相差幾百年的英國小說家Virginia Woolf，許多人曾批評她筆下的女角意志強悍，卻都沒有鮮明的身體形象，過分聚焦於女角的精神層面，以致忽略了身體的描寫，讓角色淪為雌雄莫辨的中性魂魄；然而，Virginia Woolf不是要呈現女性模樣，而是想要展示女性模樣的其中一項可能。再者，也有人指她確實有以筆墨勾畫女體，只是透過另一種手法將之呈現，例如她的知名作《奧蘭多》（Orlando），主角突然由男人變成了女人，但主角本人的性格內在都沒變（she had scarcely given her sex a thought），只是外表上更換了裝扮，穿上女裝，套上珍珠；性別可以變，身份認同（identity）則不能說變就變。Virginia Woolf不只書寫皮肉，還描繪出超越肉體的精神層面。

It was not until she felt the coil of skirts about her legs and the Captain offered, with the greatest politeness……

「直到她的腿圍上了裙子，船長因而相應地展示出最禮貌一面，她才意識到女性的身份。」Virginia Woolf透過衣服呈現女體，從揭示衣服下的性徵、女體，進而探索精神上的自我尋找。

References:

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