「耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人 身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。」（創世紀 2:21-22）

根據《聖經》，夏娃—被稱為第一個女人，來自亞當的骨與肉，造物主用亞當的肋骨創造了她，這樣神聖的創造過程，在神手裏當然是神妙而難以想像，然而呈現在藝術家的眼裏、手裏的，也足以讓人驚嘆。

有時候在藝術時間中浪蕩，會忘了時序。五幅作品出自不同藝術家手筆，次序則由筆者以夏娃誕生的過程排列，或許會惹人訕笑，但姑且讓大家以這種勉強的連續感去感受造物主的神奇。

縱然剝蝕，但仍清楚得見老人正於安睡的男子的側肋間剝取東西，不錯，造物主正在沉睡中的亞當身上抽取肋骨，準備製造第一個女人—夏娃，上方則有兩位天使喜樂相伴。根據《聖經》，神認為「那人獨居不好」（創2:18），故便決定造一個配偶與他相伴。這幅作品的創作者並不確定，目前資料把它歸納為文藝復興大師Raphael（拉斐爾）的作品。

這幅保鮮如昔的濕壁畫現存於意大利一間歷史悠久的聖母升天協同教堂(Collegiata di Santa Maria Assunta)，建於10世紀初，以繪有大量宗教壁畫而著稱。濕壁畫是一種極繁複的壁畫畫法，流行於14至17世紀的意大利。從畫中得見夏娃正從亞當的右側被拉出，象徵着夏娃是來自亞當的肋骨，這是許多藝術家常用的表達手法，目前夏娃正被拉出至臀部，展現出一種憑空穿骨過肉誕生的神蹟。

意大利作為文藝復興始祖地，所保留的歷史藝術相當豐茂，同樣座落意大利的一座十四世紀的教堂—奧爾維耶托教座堂，當時一位建築師、雕塑家Lorenzo Maitani為此教堂裝飾而雕刻出一系列的雕塑，夏娃的誕生是其中一幅。同樣是亞當的右肋，此處有着明顯的割口，上帝從中抽出夏娃，此時的夏娃已被拉至腳踝，看來創造快將完成。

來到第四幅，夏娃終於被創造完畢，然而神情有點呆滯，有點像嬰孩狀態，需由造物主倚扶着，也替她梳理一番，亞當？當然仍睡得死死的。這幅夏娃的創造由文藝復興晚期的威尼斯畫家所畫，文藝復興的晚期的宗教畫已洗脫那中世紀的平板，也擺脫文藝復興的鮮亮憧憬感，而是逐漸創作出更富風格的作品。這幅作品的神聖感不濃烈，卻帶來一種真實感。

亞當已甦醒過來，夏娃的身體及意識亦已告齊全，神的天使「領他到那人跟前」，把一個嬌美的可人兒帶到亞當面前，由肋骨的結合，到二人雙手快將觸碰，這位浪漫主義的詩人、畫家見證着這一切，亞當與夏娃相遇、相見、相知的這一刻。Blake的插畫畫風淡藍而有溫度，畫中隱含大量的意象，靈與慾的結合，以及人類苦難未來的象徵在插圖中蕩漾不散。

夏娃的設計藍圖，來自神之手，取自亞當之肋骨，故肋骨的意義相當深遠，《聖經》說「骨中的骨，肉中的肉」（創2:23），某程度上，夏娃是同屬一個個體。造物主這別出心裁的設計，這份考心考思考手，充滿考量，似乎是決心把女人的來源永久鎖在亞當之下，但神所給予人類的自由意志，吊詭地容讓了女性顛覆的可能。

Sources: Web Gallery of Art, Raphael Sanzio, Bridgeman Images, Hawkwood, Margaret Mowczko, The Art Institute of Chicago , The Metropolitan Museum of Art, Wikiwand,《聖經》，繁體中文和合本

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